Tuesday, January 27, 2015

Signer - Nei til salg av Norge!

Våre fellesverdier legges i disse dager ut for salg. Signer oppropet om Nei til salg av Norge!

NEI TIL SALG AV NORGE!

Signer:

www.neitilsalgavnorge.no

Garret Hardins essay "The Tragedy of the Commons" har blitt allmenninghetens tragedie. Stats/markeds-duopolet river alt av fellesverdier ut av hendene våre. Hva Hardin i virkeligheten beskrev var de uregulerte tilgjengelighetsregimer. Allmenningene har tvert imot vært en suksess gjennom hele menneskets historie.

Når man leser Ole-Jacob Christensens essay "Suverenitetskampen 1814 tapt i 2014?" kan man bli både matt og motløs. Allikevel, yt din skjerv ved å undertegne på oppropet. La ikke regjeringa få utføre denne forbrytelsen uimotsagt!

Umiddelbart står salget av Statsskogs eiendommer for døra. Les forøvrig George Monbiots essay om privatiseringen av Storbritannias statsskoger; "Forest Chumps".

I stedet for å privatisere statsskogene og våre naturverdier, bør disse i sterkere grad underlegges allmenningheten. I virkeligheten skulle staten og markedet vært våre tjenere, ikke herskere og tyranner.
The emancipatory forces of the world urgently need to move away from the simple market/state duopoly and the false binary choices between ‘more market’ or ‘more state’. As an alternative, we propose that we move to a commons-centric society in which a post-capitalist market and state are at the service of the citizens as commoners. While there are already substantial, if not thriving, social movements in favor of the commons, the sharing society and peer-to-peer dynamics, this is the first coherent effort to craft a transition program in which this transformation is described in political and policy terms. - Michel Bauwens

The problem is not just too much market and not enough state. The problem is also that the state has become an enabler of the market, the market has become embedded in the state and, we might even say that today the state itself is not what could be called a ‘public institution’. - Ciudad Furor
LÆR MER OM ET ALLMENNINGSSENTRERT SAMFUNN:


Arvesølvet selges ut til private interesser og vi underkaster oss TTIP. Våre fellesverdier og sjølråderetten er ingenting verdt for våre herskere.

Dette innlegget ble gjenstand for en viss ideologisk debatt på Verdidebatt her.

At staten i denne omgang har trukket nedsalget i Statsskog og andre nasjonale verdier, betyr på ingen måte at uhyret er dødt. Det har kun trukket seg tilbake for å slikke sine sår, og vil igjen angripe når det er rede og finner et nytt bytte.

Signer derfor oppropet uansett!

Monday, January 26, 2015

Instead of being a virtuous circle, of more debt allowing more economic growth, it becomes a vicious circle

It's all so simple. There's now too little energy to sustain growth. This means the end of investments. Soon you will have to pay banks for having money on your bank account. People will get lower wages. There will not be enough financial support to continue mining of energy and metals. Bottleneck technologies with low profit rates will go out of the system, making domino effects of falling technologies, as it's all interwoven. We are too many people to survive with solar energy from plants alone, and we will start killing each other. The woods will be cut down, and so on.

This is happening now. This is the end-game. And it's all so simple to understand.

Here's a comment from Gail Tverberg:
I will try to explain that in another post.

Basically, we are always behind in the process, so debt is absolutely essential to the system. Accumulation of metal products and other goods that represent real value is incredibly slow, if all an economy has to work with is charcoal made from burning trees. It is difficult to make more than a few metal tools using charcoal from trees, without causing deforestation. Farmers find it difficult working with wooden plows. Most of the population must work at growing and processing food, when tools are this limited. Heat energy is particularly needed, and supplies of this from wood are very low. Wind and water power don’t provide them either–they provide mechanical energy. Solar from the sun is too diffuse.

In order to set up a system that will create goods or get an accumulation of wealth, in the form of goods that can be used for making products or generating electricity, we need a combination of energy products from the ground plus other resources that can be used with the energy products, like ores to produce steel. These can be used to make things such as modern hydroelectric plants, factories, and even nuclear power plants, wind turbines, and solar PV.

In order to afford all of these resources, the only approach is debt. This debt is at many levels–for the ultimate consumer of the product to be able to afford the new car or house; for the businesses in the supply chain to be able to put their businesses together and operate them; and for the company extracting the ore to extract the oil. There may also be a need for government borrowing to afford to put in roads, to facilitate the whole operation. Of course, as new workers are added to these businesses, they will take the income they gain, and use it as a basis for new debts as well, such as mortgages on houses. (Making new renewables, such as solar VP, is even worse than fossil fuels for requiring a lot of debt.)

As long as the gains the economy is getting from economic growth are great enough to service all of this debt, the economy is in reasonable shape. The problem is that diminishing returns sets in, in many ways–not just in the extraction of oil, but also in the extraction of minerals, and in obtaining fresh water (among other things). True economic growth starts falling, and it becomes harder and harder to service the debts. More and more of the money goes to the “rentiers” as interest. Businesses take a bigger share of the total. Governments find more calls for their services, and take more of the total. Wages for the folks who will ultimately be consumers of the products fall. Governments try to cover up the problem of inadequate wages in whatever ways they can–particularly low interest rates and more debt.

At some point, the whole system of economic growth allowing the repayment of debt with interest stops working. Instead of being a virtuous circle, of more debt allowing more economic growth, it becomes a vicious circle. An investment of $1.00 pays back less than $1.00, say $0.98. If someone were planning the process, we would call it a Ponzi Scheme. More and more investment is done, but because of diminishing returns, it is not even possible to earn back the amount invested. Banks start charging for holding your money. Eventually the financial system collapse. I expect defaults on derivatives and other financial products will play a role in this.

There is also the issue of intergenerational debt. This is not really an issue, if as soon as grandma and grandpa stop being able to contribute enough to the economy to pay for their own well-being, they are simply left behind, the way the hunter-gatherers abandoned those who were unable to keep up with the group. If the elderly are promised retirement income and health care, this sets up a form of debt that the younger generation must pay to the older generation. To some extent, this shows up in savings for pensions. These “savings” are really mostly debt-based, though. Otherwise, this debt is funded on a pay as you go basis, so as you say, it doesn’t have the interest “problem” of other debt. But it is still a major problem, when the economy shrinks.

If you still didn't get it, see Michaux's lecture above.

Sunday, January 25, 2015

Vinterstemning på Eiktunet en januardag

En flott dag på Eiktunet friluftsmuseum i dag, søndag 25. januar 2015. En fredet plett på Gjøvik. Som dere vet er fremtidsdystopien i ferd med å senke seg over vakre Hovdetoppen midt i byen, men Eiktunets skjønnhet kan jeg ikke forstå at de modernistiske fundamentalistene noensinne skal kunne ruinere med sine stille bomber.

På tide også at jeg fikk somlet med meg kameraet ut igjen i dag, håper mine lesere setter pris på resultatet?


Prestestua har veggmalerier av Peder Aadnes







I grunnen ganske fint i Norge når det er masse nysnø, sol og kaldt.

Audun Engh om den tradisjonelle kirken i NRKs Kulturhuset

Lytt til samtalen her.

Sørum kirke. Kirken i dag skal visst representere vår tid. Dette vil si at den ikke ønsker å være en kirke for meg. Personlig ser jeg "kunstuttrykk" som "Piss Christ" som påskeliljer sammenlignet med de moderne kirke- og menighetsbygg.

Fred over islam

Islam er fredens religion. Og må fredes. Om så med trusler og drap.
KANSKJE HAR IKKE karikaturstriden gitt oss ny forståelse for grunnverdiene i et liberalt demokrati, men heller brakt oss nærmere nytalen: Idioti er klokskap. Taushet er respekt. Brutalitet er fromhet. Krig er fred. - Kjetil Rolness
Les artikkelen i Dagbladet her.

Why Permaculture is the Answer

Paper: A systems and thermodynamics perspective on technology in the circular economy. By Crelis F. Rammelt and Phillip Crisp. real-world economics review, issue no. 68
The increase of entropy on earth as a whole is reversed only because of the existence of a complex biosphere powered primarily by solar radiation, which represents the main source of work and inflow of exergy. After most of this exergy is reflected back into space, some of it is transformed by plants and organisms into chemical exergy and some of it eventually ends up buried as low entropy stocks of carbon, coal, oil and gas. Flows of energy on earth are part of an open cycle; solar exergy comes in and heat goes out. Flows of matter on the other hand are part of a closed cycle (Boulding 1966). Ecosystems are driven by high-exergy and lowentropy resources, and generate almost no waste. In contrast, engineered systems are driven by the extraction of low-exergy resources. At the other end, they produce, accumulate and dispose high-entropy emissions and waste (Nielsen 2007). This flow of energy and matter from ecological sources through the economy and back to ecological sinks has been referred to as “throughput” (Daly and Townsend 1993).
The distinction between natural and engineered systems does not mean that the former are purely frugal and cyclical, or that the latter are purely wasteful and linear. Many industries rely on the recycling of matter and energy from production processes and from consumption wastes. At the same time, the biosphere “dumps” carbon, coal, oil and gas in natural landfills (Jensen et al. 2011). While it is therefore wrong to set natural and engineered systems on opposite sides of a spectrum, there are nevertheless important differences. Nielsen and Müller (2009) argue that in natural systems, the cycles are local, decentralized and develop towards being increasingly closed with decreasing emissions and waste as a consequence. In engineered systems, however, the cycles are increasingly global, transport-intensive and have evolved to be open with increasing emissions and waste as a consequence. Waste control generally reduces profitability; costs therefore tend to be externalised.
Bill Mollison says:
When the needs of a system cannot be met from within itself, we pay the price in energy and pollution.
A permaculture system is a natural system, it's interwoven with nature. While an industrial system is engineered, wasteful and linear.

Of course, there are grades between linear and circular systems. But using permaculture design methodology you come as close to a natural system as possible. To establish small permaculture systems within the industrial system is of course a good thing to do. By time these small increments may take over, as the industrial civilization declines.

It's important to look for cracks in the industrial system where permaculture might be introduced

For more information and inspiration on local, circular and closed permaculture design systems, please visit:

www.geofflawton.com

PERMACULTURE = DESIGN WITH NATURE

Why Malthus Got His Forecast Wrong

Most of us have heard that Thomas Malthus made a forecast in 1798 that the world would run short of food. He expected that this would happen because in a world with limited agricultural land, food supply would fail to rise as rapidly as population. In fact, at the time of his writing, he believed that population was already in danger of outstripping food supply. As a result, he expected that a great famine would ensue.

Most of us don’t understand why he was wrong. A common misbelief is that the reason he was wrong is that he failed to anticipate improved technology. My analysis suggests that there were really two underlying factors which enabled the development and widespread use of technology. These were (1) the beginning of fossil fuel use, which ramped up immediately after his writing, and (2) a ramp up in non-governmental debt after World War II, which enabled the rapid uptake of new technology such the sale of cars and trucks. Without fossil fuels, availability of materials such as metal and glass (needed for most types of technology) would have been severely restricted. Without increased debt, common people would not have been able to afford the new types of high-tech products that businesses were able to produce. Read on...

Saturday, January 24, 2015

Glem jødene - det er 0,01%erne som rår

Jeg kan ikke svare for venstresida, bare for meg sjøl. Det enkle svaret er nei. Det har skjedd elendighet til alle tider, og vil sikkert også skje i framtida. Men konkret og praktisk: Det er en svært liten gruppe mennesker, ca. 0,01% av menneskheten som kontrollerer det meste av kapital og eiendom, og som rår over krig og fred. Krigslobbyen er veldig sterk, og det er de samme selskapene som eier de store bankene som også eier storundustrien, deriblant våpenindustrien. Denne gruppa har kjøpt seg de fleste kongressmedlemmene i USA og parlamentarikere i mange land. Jeg jobber konkret med å kartlegge deres makt, og på bloggen her finner du en del av det arbeidet jeg har gjort. Når Obama har bombet sju land på fem år, så har det forbindelse med disse maktforholda. En mann som George Soros har så stor økonomisk makt at man skal ta det alvorlig når han krever at EU gir 20 milliarder dollar til Ukraina for å krige mot Russland. - Pål Steigan
Grunnen til at jeg poster dette sitatet er fordi jeg er trøtt av stadig å høre at jødene sitter med den reelle makta og drar i trådene, også i NRK. Derfor er Steigans arbeid av umåtelig betydning for å tilbakevise denne seiglivede konspirasjonsteorien. Det er 0,01%erne som rår. Om det er jøder blant disse har ingenting med saken å gjøre, da vi her snakker om et tett stammefellesskap.

Å til stadighet komme trekkende med jødene gjør bare så oppmerksomheten avledes fra de virkelige maktutøverne, slik at de uforstyrret kan få herje som de vil.

Relatert:
The latest comprehensive look at wealth distribution data reveals that the “ultra-rich” economic top 0.01% of US households now has an all-time high 11.1% of overall wealth. The next tier, the 0.1% – 0.99% has 10.4%, and the top 1% – 0.9% has 18.3%. In total, the top 1% now has an all-time high 39.8% of wealth.

My Image Used at American Meteorological Society

Article here. Text for image: Wheat harvests at higher latitudes (such as shown here in the Akershus region of Norway) may get at least a temporary boost from more CO2, but climate change will stress crops across many parts of the globe, especially in the tropics. (Øyvind Holmstad/Wikimedia Commons)

Gail Tverberg: Climate Change Models are Seriously Distorted

Gail Tverberg, one of the world’s best analysts and the “doomsday prophets own Miss Marple”, has responded to my article about methane:
Let’s stop talking about climate change. If financial collapse brings down the economy, hardly any of us are going to be around to observe it, assuming it happens. The earth’s ecosystems will recover from climate change; it is human civilization that likely won’t–but human civilization has huge other challenges, as I keep pointing out.

Climate change models haven’t built financial collapse into them, so the story they are telling is seriously distorted. Climate change is popular from a political point of view, because it takes peoples eyes off of our (other) close at hand problems. It is popular with scientists, because it generates huge funding for studying this subject, whether or not we can do anything about it. The one thing we can do that is likely to impact the course of climate change is to collapse the economy, and that seems to be happening already.
It appears that Tverberg believes the climate models are worthless, since they have not included an economic collapse that must come. Tverberg seems optimistic about the biosphere, but this as a consequence of her pessimism on civilization’s behalf. Again, Tverberg is a mathematician and undoubtedly good at statistics and analysis.

New Site for Reclaiming the Commons as the Dominant Force of Our Societies Globally

The emancipatory forces of the world urgently need to move away from the simple market/state duopoly and the false binary choices between ‘more market’ or ‘more state’. As an alternative, we propose that we move to a commons-centric society in which a post-capitalist market and state are at the service of the citizens as commoners. While there are already substantial, if not thriving, social movements in favor of the commons, the sharing society and peer-to-peer dynamics, this is the first coherent effort to craft a transition program in which this transformation is described in political and policy terms. - Michel Bauwens
The problem is not just too much market and not enough state. The problem is also that the state has become an enabler of the market, the market has become embedded in the state and, we might even say that today the state itself is not what could be called a ‘public institution’. - Ciudad Furor
The people of the world today find themselves enslaved by what David Bollier so well has named the tyrannic market/state-duopoly. The market and the state were meant to be our servants, but they have now joined forces and become a two-headed monster, attacking the commons. Like a mad dog which has turned against his master and tears him apart.

This need to change! Insane market competition and capitalism must come to an end, while cooperation and sharing must take its place. The state must become submissive to the commons! We have to create the ultimate InGroup-Society with the InGroup-Democracy at its core.

Please spread the knowledge about the COMMONS TRANSITION site, and please join common force with the commons!
The choice is not between more "market" or more "state", there's only one TRUE choice, more COMMONING! - Øyvind Holmstad 
Let's give back our shared world to the commons!

Friday, January 23, 2015

The Commons are Making a Comeback

It remains to be seen what the commons will come to mean — a catch-all buzzword easily co-opted by the establishment or a genuine shift away from it.

The commons is an old, simple idea but one that we have never needed so urgently. It’s whatever a community of people shares and manages together. A commons can be anything from a lake that has been fished for centuries to a folk song no one owns to a neighborhood garden to the planet itself. Commoning goes back as long as human history, and it was a basic assumption of the Byzantine emperor Justinian’s legal code and the Magna Carta. It forms the basis for a kind of economics run by neither state nor market but rather by community relationships in which everyone has a personal stake in a shared property or project.

Kajsa Ekis Ekman om kapitalismen


Brilliant!

Vil repetere:

Marked = produkt – penger – produkt

Kapitalisme = penger – produkt – proffitt

Finans = penger – proffitt – penger

Så min bestemor var en del av markedet da hun hadde stabburet fullt av høner og så solgte disse for å kjøpe smør hos den lokale kjøpmannen, da hun ikke hadde ku.

Har denne dama hørt om InnGruppe-Demokratiet? Hun har forstått at demokratiet er meningsløst så lenge det ikke innbefatter økonomien. Noen burde føre henne og Bongard sammen.

Kom videre til å tenke på at menneskesynet blir et helt annet i et marked enn i kapitalismen. Mens man i et marked ser på sine medmennesker som likestilte samarbeidspartnere, ser man i kapitalismen på mennesker som noen man kan utnytte og profitere på. Personlig kan jeg ikke se noen vesensforskjell på kapitalismen og slaveriet, mens markedet er frihet.

Det var vel også derfor elitene ble så bekymret i seinmiddelalderen, da de så at føydalismen svekket seg og det begynte å utvikles markeder. Derfor ble det så om å gjøre for dem å innføre kapitalismen, som en erstatning for og videreføring av føydalismen: http://hilobrow.com/2011/11/04/douglas-rushkoff/

Vil oppfordre til å lese min Resilience-artikkel The Ancient Taberna in a Future World, som i høyeste grad handler om levende markeder!

Fikk lyst til å legge til denne kommentaren:
Hvorfor bry seg så mye om jobb og helse, olja vil uansett stabilisere seg under 20 USD og sivilisasjonen kollapser: https://www.youtube.com/watch?v=IOR3bdRJo98

Det er forferdelig at det beste alternativet en arbeider finner i dag, er SD. Jeg kjenner ikke særlig til dem, men det virker som de er atskillig mer anti-globalistiske enn f.eks. FrP? Men å være anti-globalist er ikke nok, man må også være for en demokratisering av økonomien. Og på dette punktet tror jeg SD svikter. Med demokratisering mener jeg ikke småflikking, som at arbeiderne har en representant på styremøter e.l. Nei, jeg mener en full demokratisering hvor produksjonen selvorganiseres av små inngrupper, som helt og fullt rår over sine produksjonsmidler, uten innblanding ovenfra. Altså helt på linje med biologiske systemer, med et fraktalt hierarki organisert nedenfra og opp.

Dette kalles InnGruppe-Demokratiet, og er det alternativet både Steigan og Bongard ser for seg.

Jeg vil opplyse om at jeg er medeier i en industribedrift, og kommer til å kjempe for småbedriftenes rettigheter innenfor det kapitalistiske systemet så lenge dette eksisterer. På samme vis som du vil kjempe for arbeidernes rettigheter innenfor det kapitalistiske systemet.

Allikevel, mitt overordnede mål er å bli kvitt hele kapitalismen. Jeg har kommet til at å produsere for profitt er nedverdigende og umenneskelig. Samtidig skaper kapitalismen store forskjeller og miljøproblemer. Men som bedriftseier føler jeg det i stadig sterkere grad som nedverdigende å produsere for profitt, og jeg opplever det som en krenkelse av mitt menneskeverd. Dette gjelder også deg, på den andre sida av bordet. Å produsere for profitt er en krenkelse av menneskeverdet, samme om vi er bedriftseiere eller arbeidstakere. Derfor er vi begge fanget i samme båt, det kapitalistiske systemet.

The Meaning of Life

Interview with John F. Jacobi (a new friend of mine)


To start the new year, Uncivilized Animals is covering new ground with its first ever interview-style post. The subject of this first interview is John F. Jacobi, founder of UNC Freedom Club and one of the editors of the group’s FC Journal. UNC Freedom Club describes itself as “an anti-industrial, ecological student group at the University of North Carolina at Chapel Hill”.
The name Freedom Club may carry a certain connotation for those who identify as green anarchists and other critics of technology. How did you decide on the name for the group?
For those who don’t know, maybe I should note that “Freedom Club (FC)” was the name of the group who later turned out to be Ted Kaczynski, the Unabomber. The intent behind the bombings was to get Kaczynski / FC’s manifesto, “Industrial Society and Its Future,” published in a major newspaper. He succeeded. And as far as I know, to this day Kaczynski has continued to refer to “FC” as a group.
But the name is not hinting at some kind of new armed struggle. In fact, some people who belong to the group have an overall negative impression of what Kaczynski did, even if we agree with his ideas on technology and industry (and, to the extent he talked about it, wildness).
But the compelling thing about Kaczynski wasn’t his ideas or his political actions, it was his relationship with wildness and life. When I wrote Kaczynski, I got the impression that his interactions with me were, ironically, very mechanical, as though he structured them just right so they would work perfectly as part of the larger revolutionary machine. But there are more relatable aspects to Kaczynski’s character. Take, for example, this excerpt from an interview first published in Green Anarchist:
“This is kind of personal,” he begins by saying, and I ask if he wants me to turn off the tape. He says “no, I can tell you about it. While I was living in the woods I sort of invented some gods for myself” and he laughs. “Not that I believed in these things intellectually, but they were ideas that sort of corresponded with some of the feelings I had. I think the first one I invented was Grandfather Rabbit. You know the snowshoe rabbits were my main source of meat during the winters. I had spent a lot of time learning what they do and following their tracks all around before I could get close enough to shoot them. Sometimes you would track a rabbit around and around and then the tracks disappear. You can’t figure out where that rabbit went and lose the trail. I invented a myth for myself, that this was the Grandfather Rabbit, the grandfather who was responsible for the existence of all other rabbits. He was able to disappear, that is why you couldn’t catch him and why you would never see him… Every time I shot a snowshoe rabbit, I would always say ‘thank you Grandfather Rabbit.’ After a while I acquired an urge to draw snowshoe rabbits. I sort of got involved with them to the extent that they would occupy a great deal of my thought. I actually did have a wooden object that, among other things, I carved a snowshoe rabbit in. I planned to do a better one, just for the snowshoe rabbits, but I never did get it done. There was another one that I sometimes called the Will ‘o the Wisp, or the wings of the morning. That’s when you go out in to the hills in the morning and you just feel drawn to go on and on and on and on, then you are following the wisp. That was another god that I invented for myself.”
An essay that does quite well expounding on this aspect of Kaczynski’s character is “Freedom Club” by Julie Ault. The essay recounts some details from the lives of Kaczynski and Thoreau, pointing out the obvious parallels, and it also follows the life of James Benning, who is attempting to build a cabin based on the one Kaczynski built in Montana. The implicit message here was that all these people belonged to “Freedom Club,” and that was really where the idea to adopt that name for the club came from. It was just a beautiful narrative.
Of course, without the mail bombs, “Industrial Society and Its Future” would likely have never made it into print…or at least it would not have enjoyed the widespread distribution of being included in the Washington Post. Do you think the low-tech lifestyle alone—minus the violence and the political tracts—something to emulate? Basically is “dropping out” or, perhaps more charitably, “living by example” a good idea?
Not quite.… Read More

Thursday, January 22, 2015

Fremtidsdystopi på Hovdetoppen

Så er det bestemt, stats/markeds-duopolet går sammen om en UFO-landing på Hovdetoppen, et monument for Fremskrittet midt i Gjøvik by. Vår tids ikondyrkelse!

Gammel restaurant på Hovdetoppen og forslag til ny. For å finansiere infrastrukturen er det foreslått å legge ut et større areal av friarealene i solhellinga nedunder Hovdetoppen til "kremtomter". Det nye forslaget bryter sterkt med tidligere Hovdetoppen restaurant, både i omfang og stil, og vil framstå som en uforlignelig modernistisk struktur. Se større bilde her.

De vakre fraktale buegangene på Hovdetoppen i dag. Hvorfor ruinere dette for et fremskrittsikon? Fremskrittets dager er uansett talte. La oss håpe vår sivilisasjon faller før denne fremtidsdystopien realiseres. Se større bilde her.

Wednesday, January 21, 2015

Erik Lunde, en politiker med hjerte for allmenningene

Kommentar her.

Jeg begynte i dag å lese noen artikler av Erik Lunde på VD, og det viser seg at han har skrevet mye bra, og har et hjerte som banker for allmenningene og allmenningheten. En meget god tekst er:

- Støre møtte den sosialdemokratiske inkvisisjon: http://www.verdidebatt.no/deba...
"Støre er ikke den første sosialdemokraten som møter motbør når han vil løfte frem betydningen av små, naturlige fellesskap. Troen på at andre enn det offentlige kan ta ansvar for og skape velferd, har aldri vært særlig sterk hos sosialdemokrater. For sosialdemokrater bygges fellesskap ovenfra gjennom politiske vedtak og reguleringer. Som Einar Førde sa det: «Regulering er sivilisasjon!»
Det kan virke som om det bare er når en velferdsoppgave er løst av det offentlige, at den er løst i fellesskap. Alt annet er «privatisering».

På 1990-tallet ble disse dogmene utfordret innenfra. I boken The Third Way: The Renewal of Social Democracy etterlyste den britiske sosiologen Anthony Giddens et sosialdemokrati som bedre balanserte kollektivisme og individualisme.

Giddens fryktet blant annet at «gammeldags» sosialdemokratisk politikk kunne føre til at personlig, lokalt og frivillig engasjement forsvant fra samfunnet. Det ville igjen kunne føre til tap av sosiale nettverk, deltakelse og trygghet i samfunnet."

"Fellesskap besluttes ikke i regjeringskonferanser. Fellesskap vokser naturlig frem – gjennom at et mangfold av små og store fellesskap får utvikle seg organisk. Fellesskap bygges ved å vise tillit og distribuere makt nedover.

For kristendemokrater har det alltid vært viktig å bevare og styrke de sosiale fellesskapene, slik som familien, naboskap, lokalmiljø, frivillighet og trossamfunn. Ved å spre makten nedover, revitaliseres folkestyret og samfunnsdeltakelsen øker.

Sosial kapital svekkes. «Vi har glemt det gode gamle kollektive ansvaret. Nabokjerringer som følger med og kjefter når noen får juling eller blir mobbet, er der ikke lenger. Vi må få folk til å bry seg om hverandre igjen,» sa Gro Harlem Brundtland i sin nyttårstale i 1995.

Paradokset er imidlertid at sosialdemokratiet, gjennom gradvis å tappe enkeltmennesker og naturlige fellesskap for ansvar og oppgaver, selv har bidratt til en utvikling der fellesskapene og samfunnets sosiale kapital. Det vil si at de sosiale nettverkene, deltakelse i samfunnet, tilliten til hverandre og tryggheten er under press."

"Mennesket er et fellesskapsvesen og utvikler og står i relasjon til sine medmennesker og er avhengig av fellesskap med andre. En av de viktigste jobbene i årene som kommer, vil bli å legge til rette for sterkere fellesskap og styrket sosial kapital.

Fellesskapet trenger en vitaminsprøytning – og den må komme nedenfra.

Det er åpenbart at verken venstresidens sterke statstro eller høyresidens tunge individualisme er svaret. Jonas Gahr Støre skal ha for forsøket, men får neppe med seg sine partikamerater. Siv Jensen gidder ikke engang forsøke. I hennes ideologiske univers er enhver sin egen lykkes smed. Jobben må gjøres av de som balanserer individualisme og kollektivisme, og ser behovet for både det private initiativ og en sterk offentlig sektor. Jobben bør tas av kristendemokrater."
Mange gode synspunkter. Som allmenninger vil jeg understreke at i et allmenninghetssentrert samfunn har vi ikke en sterk privat eller offentlig sektor, men en sterk allmenninghet, hvor staten og markedet er allmenninghetens tjenere. Dette er godt oppsummert av Silke Helfrich her: http://www.internationalpermac...

Vi trenger således hverken mer marked eller mer stat, men mer allmenningering. Vil vise til den nye sida til Michel Bauwens et.al.: http://commonstransition.org/
The emancipatory forces of the world urgently need to move away from the simple market/state duopoly and the false binary choices between ‘more market’ or ‘more state’. As an alternative, we propose that we move to a commons-centric society in which a post-capitalist market and state are at the service of the citizens as commoners. While there are already substantial, if not thriving, social movements in favor of the commons, the sharing society and peer-to-peer dynamics, this is the first coherent effort to craft a transition program in which this transformation is described in political and policy terms. - Michel Bauwens
The problem is not just too much market and not enough state. The problem is also that the state has become an enabler of the market, the market has become embedded in the state and, we might even say that today the state itself is not what could be called a ‘public institution’."

Lunde er på god veg til å bli en rotekte allmenninger, selv om han skurrer litt enda. Uansett, godt å se at det fremdeles finnes anstrøk av klarsyn også i politikerstanden.

Jødehatet er ikke historie

Viktig innlegg av Erik Lunde på VD.

Historien har vist oss hvor katastrofal antisemittisme kan være. Men jødehatet er ikke historie.

Mange har lest Marte Michelets kritikerroste bok Den største forbrytelsen i julen. Den usedvanlig viktige boken forteller historien om ofre og gjerningsmenn i det norske holocaust.

Noe av det som gjør sterkt inntrykk i boken er hvor sterk antisemittismen var i det norske samfunnet i tiårene før krigen brøt ut.

Motviljen mot den jødiske minoriteten kan være med på å forklare hvordan forbrytelsen mot jødene under krigen kunne skje uten større motstand fra den norske befolkningen.

Antisemittisme i dag
Dessverre er det godt dokumentert at antisemittismen ikke er et tilbakelagt kapittel. Senter for studier av Holocaust og livssynsminoriteter (HL-senteret) har publisert en rapport som viser at én av fem nordmenn støtter påstanden om at «verdens jøder arbeider i det skjulte for å fremme jødiske interesser». Én av fire nordmenn mener det er riktig at «jøder ser på seg selv som bedre enn andre». Les mer...

Relatert:

Foraminiferer - havets edelstener

Foto: Ewa Jernas Patrycja

Tuesday, January 20, 2015

Gail Tverberg's respons to my comment

The biologist Jared Diamond published in 2005 the book Collapse: How societies choose to fail or survive. He summarizes how native populations and cultures that have ‘advanced’ in technology, have, without exception, expanded above carrying boundaries, destroying their own foundation for life. And then they collapsed. There are no historical examples of native populations who cared about anything else than short sighted gain. Human cultures have in the past only been restricted by technological limitations in using up resources, not by their nobility. There is a clear boundary between those cultures who remained at a hunter/gatherer level, in which some still exist, and cultures which developed technology or grew their populations to change the ecosystems they depended upon. All the latter-mentioned cultures are gone, except for the one we live in today. The world’s earlier cultures, like ours today, are a history of how people used all available means to fight for, exploit and deplete the ecosystems they lived in. Regardless of culture, people of all eras struggled and fought for food, place, benefits and values that are connected to the two powers of selection: To get what’s needed to secure nurturing for children and family (natural selection), and to become an attractive partner (sexual selection).” — The Biological Human Being, by Terje Bongard and Eivin Røskaft, page 239
As I have commented quite a few times, the way natural selection “works” is for all species (including humans) to produce far more offspring than needed to replace themselves. Natural selection, if allowed to proceed naturally (no medical care, no coats to keep warm, many even no cooked food) then assures that the best adapted survive.

Humans has adapted to requiring fuel of some sort to cook their food. It is also helpful in making clothes, keeping warm, boiling water to make it better to drink, helping in catching animals for food, and making better tools. We have used the fuel we have become adapted to for health care, so as to keep the less well adapted alive. We also provide monetary support for people who are unable to work. All of this works at counter-purposes to natural selection.

If there are survivors, we are destined to relive the same story, but with a much lower cap on fuel use.
It's important to note that Tverberg writes "if there are survivors". It's not sure there will be survivors, that serious is the situation. The turning point is now, from 2016 and forward the decline will gather speed. It's of course sad to know that my beloved daughters probably will starve to death, but as I'll soon move back to the countryside I can might give them an upper hand. I will do my best to make them among the survivors, whatever efforts there will be.

I still want to mention that the Archdruid, JMG, thinks the collapse will last another 2-300 years, and with survivors. But as he's a male he's full of hubris, and cannot be trusted like a female with equal intelligence and knowledge.

Sunday, January 18, 2015

Venter metankatastrofen oss?


I dag inneholder atmosfæren 5 gigatonn metan. Et estimat anslår at rundt 50 gigatonn metan kan være i ferd med å frigis i Arktis, dvs. en tidobling. Flere tusen gigatonn ligger lagret i den arktiske permafrosten, i den Øst-Sibirske arktiske havhylla alene ligger det 500 - 5000 gigatonn metan.

Metan er ved frigjøring mer enn 150 ganger sterkere som klimagass enn CO2, etter 20 år 86 ganger sterkere i gjennomsnitt, og etter 100 år 23 ganger sterkere. Dette fordi den blir til H2O og CO2.

Mennesket er et produkt av ilden, dette ser nå ut til å bli vår bane. Imens er det søndagsåpne butikker som debatteres, selvsagt en uting og et pådriv for konsumerismen, men allikevel et bevis på menneskets korte tidshorisont.

"Geoengineering" kan ikke hjelpe oss, det er langt mer fornuftig å lagre karbon i jordsmonnet. Det er 5-6 ganger mer karbon i jorda enn i atmosfæren og vegetasjonen sammenlagt. Her kan biokull (terra preta) spille en viktig rolle.

Biokull kan bli i jorda i flere hundre tusen år, og mye av det kan lagres i millioner av år. Dette så lenge man ikke benytter kunstgjødsel, som ødelegger mikrolivet i jorda. Mikroorganismer stabiliserer karbonet.

Derimot kan man drenke biokullet i urin, hvoretter nitrogenet frigjøres langsomt til jorda, fordi det bindes i kullet. I urinen gjenfinner vi 80 prosent av nitrogenet, 50 prosent av fosforet og 60 prosent av kaliumet (NPK) fra maten vi spiser. Urinsorterende toaletter bør innføres i forbindelse med en storsatsing på biokull.

Samtidig må jorderosjonen stanses!

Relatert:
Appendiks:

Gail Tverberg, en av verdens beste analytikere og "dommedagsprofetenes" egen Miss Marple, har respondert til denne artikkelen. Her er hennes budskap:
Let’s stop talking about climate change. If financial collapse brings down the economy, hardly any of us are going to be around to observe it, assuming it happens. The earth’s ecosystems will recover from climate change; it is human civilization that likely won’t–but human civilization has huge other challenges, as I keep pointing out.

Climate change models haven’t built financial collapse into them, so the story they are telling is seriously distorted. Climate change is popular from a political point of view, because it takes peoples eyes off of our (other) close at hand problems. It is popular with scientists, because it generates huge funding for studying this subject, whether or not we can do anything about it. The one thing we can do that is likely to impact the course of climate change is to collapse the economy, and that seems to be happening already.
Det ser ut til at Tverberg mener klimamodellene er verdiløse, ettersom de ikke har bygd inn en økonomisk kollaps som må komme. Tverberg synes optimistisk på vegne av biosfæren, men dette som en konsekvens av hennes pessimisme på sivilisasjonens vegne. Igjen, Tverberg er aktuar og matematiker og utvilsomt god på statistikk og analyse.

Saturday, January 17, 2015

Why Deflation is the Endgame, Conceptually Explained

By Eivind Berge. Original article here.

To intuitively understand why deflation is the endgame of our civilization, divide people into miners and everyone else. The miners are everyone in the business of extracting nonrenewable resources, such as oil and metals. Miners are indisputably subject to diminishing returns as we consume the highest ore grades first, which means rising inefficiency and increased costs for every unit produced. Therefore, to keep civilization running, society must allocate increasing amounts of resources to the miners at the expense of everyone else. In other words, we get poorer, and poorer people are able to pay less, rather than more, for commodities. As natural resources get depleted, it therefore follows from the law of supply and demand that commodity prices will go down, rather than up as is commonly and erroneously assumed. Perhaps this becomes clearer if "demand" is understood as "affordability," without which there can be no demand. As their income falls below costs of production, miners will be forced out of business and the necessities of life will no longer be available to humanity. Some people imagine that they can "save" for this eventuality by hoarding gold or whatever, but that is a delusion because the operational fabric of industrial civilization will be broken, so even the simplest amenities such as a toothbrush or toilet paper will not be available at any price. It will be truly horrific for everyone and we have no contingency plan, nothing to collapse back to except the Stone Age.

So, are we there yet? Considering the ongoing price crash with regard to oil and other commodities, I think there is a strong possibility that this is it. Again, I have to credit Gail Tverberg with explaining how increased depletion leads to falling oil prices, or else I would be just as clueless as most people. She is kind of verbose, however, and uses lots of graphs and supporting data which is all very important, but not really needed to grasp what is going on intuitively. So maybe my putting it into few words can help more people understand. She thinks we have at most two years of business as usual left, and then collapse will occur by the end of 2016. And the only remedy she can come up with is to pray for divine intervention.

If you understand how this works, you will quit worrying about comparatively distant issues such as climate change and realize that falling commodity prices is the most ominous problem of our times. Of course, the problem may well morph into something else before it becomes obvious that there is a resource crisis, such as another World War or a crippling financial crisis. But even if we avoid any other major disturbances, deflation will kill us rather soon. After oil prices go too low to encourage further exploration and drilling, for example, the depletion rate of existing oil wells will be at best about 6% per year. So imagine the economy shrinking by 6% as a best-case scenario. Our financial system is not arranged to handle orderly degrowth, however, so most likely there will be a much more rapid collapse instead, in one way or another.


Ps! Tverberg is like Miss. Marple, investigating our energy and resource scarce future. She looks like Miss. Marple, speaks like her and is extremely intelligent. And as she's a woman she can better be trusted than a man, lacking male ego and imagined infallibility.

Let Geoff Lawton Cheer You Up!

If you are fed up about this mad world and all the greedy, stupid and short sighted people all around, like Erik Tunstad is in this essay, watch a video by Geoff Lawton. This is medicine!

Friday, January 16, 2015

The Animal That Wouldn't Die

A small freshwater animal – the uncommonly resilient hydra – challenges the belief that all living things must die:

Let Things Die!

In principle, groups can spend a lot of time and energy keeping ideas and projects artificially alive. We are all familiar with the agenda item that keeps coming up over and over again but that no one seems to have energy for; or the committee for which energy is fading, attendance is waning, and discussion becomes mostly about process rather than substance. Putting energy into dying things distracts attention from helping other things grow.

That things die is okay. The wonderful thing about dying is that it leads to new life. When things die, the energy goes to other places. Letting things die fertilizes new creativity.

Practical Tip: Make deliberate decisions about what you want to help grow and what you want to let die. Chasing instincts to save everything is inefficient. If a committee or project of your group is dying and it is not something that you care about or have optimism around, don't put energy into keeping it alive.
Plan for dying. Create committees with sunset provisions that require them to die automatically if no one moves to save them, rather than that they live automatically if no one moves to kill them.

When dying things bring sadness, that's okay too. Work to turn those emotions into new resolve for growth and creation of new things. - Craig Freshley

We Are All Very Anxious

People who follow us closely will have noticed that one of my current priorities in the p2pfoundation.net wiki is documenting solidarity mechanisms. This is not an accident, and the following analysis, a brilliant essay and an absolute must-read, shows us why. - Michel Bauwens
-  We Are All Very Anxious

Se too: Category:P2P Solidarity

Om korstogene og de kristne samfunn i Midtøsten

Det har vært publisert to informative artikler i det siste, som på et vis har et fellesskap. Mens vi i Vest stadig bærer på skyld over korsfarertiden, ble året 2014 det året da de første kristne kirkesamfunn, med røtter tilbake til aposteltiden, forsvant. En 2000-årig historie og tilstedeværelse visket ut på ett år, uten at knapt en avis har viet det oppmerksomhet. 

Samtidig kan man stille spørsmålstegn ved hvor mye skyld vi bør kjenne på for korsfarertiden, da bildet er mer sammensatt enn som så. Og i hvor stor grad kjenner de muslimske land, dog med god støtte fra vestlige intervensjoner, på skam over å ha utslettet verdens eldste kristne samfunn?

Studer også de meget informative kommentarene til korsfarerartikkelen.

Krig i 1000 år – kollektiv skyld? (av Pål Steigan)

Den glemte tragedien (av Erling Rimehaug)

Fra Rimehaugs artikkel:
Det var søster Luna som fortalte dette i Vårt Land en av de siste dagene i 2014. Byen hun forteller om, er Karakosh i Irak. Det var en by med 50.000 innbyggere, 98 prosent av dem var kristne. De få som ble tilbake, ble tvunget til å omvende seg til islam. De andre er borte. Og selv om det skulle skje at det blir mulig å komme tilbake, er ingenting som før. De kristne kan ikke lenger leve trygt i Irak. Eller i Syria.

For sent. Jeg husker godt kirken i Karakosh. Den var stor og lys, og den var stapp full av folk som sang med i den innviklede liturgien på arameisk. Kvinnene med hvite kniplingstørkler, guttene som hadde tigget kulepenner utenfor. Det skjærer meg i hjertet at dette samfunnet ikke finnes mer.

For 15 år siden hadde jeg tenkt å skrive en bok om de kristne i Midtøsten. Jeg var fascinert av disse kristne søsken som nesten ingen visste noe om, og som hadde holdt fast ved troen gjennom to tusen år. I den hensikt reiste jeg i årene 2000 – 2003 til Irak, Syria, Jordan, Libanon og de palestinske områdene. Men notatbøkene mine ligger fortsatt i en skuff fordi forlaget jeg hadde avtale med, gikk konkurs. Nå er det for sent å skrive den boken jeg hadde tenkt – for det jeg ville skrive om, finnes ikke mer.

Men minnet om det som var, finnes fortsatt. Jeg husker kontoret til den syrisk-ortodokse erkebiskopen i Aleppo – rotete og med folk stadig ut og inn. I en av hyllene fant erkebiskopen fram en kopi av verdens eldste liturgi som fortsatt er i bruk – den er 1700 år gammel. Nå sitter han i fangenskap hos IS.

Thursday, January 15, 2015

Is a Methane Disaster Awaiting Us?


Today, the atmosphere contains 5 Gt methane. An estimate estimates that around 50 gigatonnes of methane might be about to be released in the Arctic, ie, a tenfold increase. Several thousand Gt is stored in the Arctic permafrost, in the East Siberian Arctic Shelf alone lies the 500 – 5000 Gt methane.

Methane is by releasing more than 150 times more potent as a greenhouse gas than CO2, after 20 years 86 times stronger on average, and after 100 years 23 times stronger. This is because it turns into H2O and CO2.

Man is a product of fire, this now seems to become our tragedy. Meanwhile the Sunday open stores are being debated in Norway, obviously a bad thing and a forcing of consumerism, yet evidence of human short time horizon.

Geoengineering can not help us, it is far more sensible to store carbon in the soil. It is 5-6 times more carbon in the soil than in the atmosphere and vegetation combined. Here biochar (terra preta) play an important role.

Biochar may be in the soil for several hundred thousand years, and some of it can be stored for millions of years. This as long as one does not use chemical fertilizers, which destroys micro life in the soil. Microorganisms stabilizes carbon.

However, one can drench biochar in urine, after which the nitrogen is released slowly into the soil because it binds in the litter. In the urine can also be found 80 percent of the nitrogen, 50 percent of the phosphorus and 60 percent of potassium (NPK) from the food we eat. Urinary Sort toilets should be introduced in conjunction with a major focus on biochar.

At the same time soil erosion needs to be stopped!

Related:
I would be grateful for more articles on biochar and arctic methane. Please add these in the comments field.

Appendix:

Gail Tverberg, one of the world's best analysts and the "doomsday prophets own Miss Marple", has responded to the article:
Let’s stop talking about climate change. If financial collapse brings down the economy, hardly any of us are going to be around to observe it, assuming it happens. The earth’s ecosystems will recover from climate change; it is human civilization that likely won’t–but human civilization has huge other challenges, as I keep pointing out.

Climate change models haven’t built financial collapse into them, so the story they are telling is seriously distorted. Climate change is popular from a political point of view, because it takes peoples eyes off of our (other) close at hand problems. It is popular with scientists, because it generates huge funding for studying this subject, whether or not we can do anything about it. The one thing we can do that is likely to impact the course of climate change is to collapse the economy, and that seems to be happening already.
It appears that Tverberg believes the climate models are worthless, since they have not included an economic collapse that must come. Tverberg seems optimistic about the biosphere, but this as a consequence of her pessimism on civilization's behalf. Again, Tverberg is a mathematician and undoubtedly good at statistics and analysis.

The Houshi Culture

Owned by the same family for 1,300 years, the Japanese inn Houshi Ryokan is a marvel of tradition and resilience:

Wednesday, January 14, 2015

Uten allmenningene er ytringsfriheten meningsløs

Les artikkelen kommentaren er knyttet til her.
Bildet av verdens ledere er konstruert: http://steigan.no/2015/01/14/f...

Ja, du har rett, 1-0 til terroristene. Det er trist. Å harselere med den kristne tro er egentlig ingen vits, hva skal til i dag av harselering og satire for at en kristen skal gidde å lee på øyenbrynet? Ikke det at det er bra vi har blitt så blaserte, men religion er tross alt ingen person.

"Alle mennesker fortjener respekt, men alle ideer fortjener ikke respekt. Jeg respekterer ikke ideen om at en mann ble født av en jomfru, gikk på vannet og sto opp av de døde. Jeg respekterer ikke ideen om at vi skal følge en profet som i en alder av 53 år hadde sex med en pike på ni år og beordret mord på hele landsbyer av jøder fordi de ikke ville følge ham. Jeg respekterer ikke ideen om at Vestbredden ble overlevert jødene av gud og at palestinerne skal bli bombet og trakassert for å overgi den. Jeg respekterer ikke ideen om at vi i et tidligere liv har vært geiter, og at vi eventuelt vil leve om igjen som lus (…) Når du forlanger respekt, forlanger du at jeg lyver for deg. Jeg har altfor mye respekt for deg som menneske til å delta i en slik parodi." – Johan Hari, forfatter

Ellers er vår ytringsfrihet bunnfalsk, da det ikke er lett å gå på tvers av de rådende liberale doktriner. Det er også slik at vi ikke har noen fysisk ytringsfrihet, den er overtatt av teknokratiet og "markedet". Med dette mener jeg at allmenningheten som selvorganiserende enheter, er død.

Uten en levende allmenninghet har vi intet samfunn!

Jeg vil derfor melde at P2P-Foundation nettopp har lansert et nytt nettsted for å koordinere gjenerobringen av allmenningene: http://commonstransition.org/

Skal vi ha et samfunn hvor mennesket er fritt til å ytre seg på det dypeste plan, dvs. som et individ som er del av et større selv, ALLMENNINGHETEN, er kampen for allmenningene en kamp for ytringsfriheten.

"The P2P Foundation recently launched a new website, the Commons Transition Platform, as a central repository for policy ideas that help promote a wide variety of commons and peer-to-peer dynamics. The site represents a new, more coordinated stage of activism in this area – collecting practical policy proposals for legally authorizing and encouraging the creation of new commons."

http://bollier.org/blog/newly-... 
Så for de som ikke ønsker hodet skutt av i sin kamp for ytringsfriheten, vil jeg anbefale å kjempe for hjemkomsten av allmenningene. Hvor vi ikke kun som individer, men som fellesskap, ytrer våre liv. Hvor vi ikke kun fritt uttrykker oss gjennom våre ord, men også gjennom våre fysiske omgivelser ved å forme vårt nærmiljø.

En uhyrlig tanke for stats/markeds-duopolet.

"This is, of course, a rampant nod to commercialism, which, if we did not live in such a commercial era, would be seen for what it is. The life of a community cannot be held hostage, by a person or corporation who seeks to make money and profit from the construction of its streets and buildings. The streets and buildings are part of the neighborhood’s life blood, the city’s lifeblood, and they must be interwoven with the activities and life of the people themselves. Anything less leads inevitably to drug abuse, crime, teenage violence, anomie, and despair – the very earmarks of modern urbanism." – Christopher Alexander

Tuesday, January 13, 2015

Kunsten å gå på do, uten å belaste Moder Jord

For å kjøpe boka i
norsk språkdrakt, kontakt:
 sjolberg@online.no
Dagens rådende avløpspraksis, som Østre Toten kommune ønsker å styrke (OA 21. desember 2010), blir av Lester Brown og Earth Policy Institute beskrevet å tilhøre en forgangen tid.

The existing water-based waste disposal economy is not viable. There are too many households, factories, and feedlots to simply try and wash waste away on our crowded planet. To do so is ecologically mindless and outdatedan approach that belongs to a time when there were far fewer people and far less economic activity - Lester Brown

Komposttoalett-teknologien forbedres stadig, jeg vil henvise til to artikler:

- Humanure: Goodbye, Toilets. Hello, Extreme Composting

- An Urban Composting Toilet: It Doesnt Smell. Really

Det beste er naturligvis
hvis også selve toalettet
 er komposterbart.
Foto: Marina 
Som et minimum bør kommunen innføre urinsorterende toaletter. I urinen gjenfinner vi 80 prosent av nitrogenet, 50 prosent av fosforet og 60 prosent av kaliumet (NPK) fra maten vi spiser. Fosforet skilles riktignok ut nær 100 prosent ved avanserte renseanlegg, men det blir mindre tilgjengelig på grunn av tungmetaller.

Et annet spørsmål ved avløpsslam er det økende innholdet av nanopartikler, som blant annet absorberes av meitemark. Internasjonalt er dagens avløpspraksis en ytterligere byrde for verdens korallrev.

Halvparten av de 15 millioner tonn fosfor som utvinnes hvert år ender opp i havene, og verdens kjente fosforreserver kan kun forsyne oss i 30-80 år til (se også her + her). Hele gjødselforbruket av nitrogen og fosfor i det norske landbruket kan sannsynligvis dekkes ved å bruke urin. En enkel avskiller under toalettet, oppsamlingstanker og distribusjonsnett kan gjøre Norge uavhengig av kunstgjødselproduksjon. Dette ifølge høgskolelektor Thomas Cottis, Høgskolen i Hedmark.

Produksjon av kunstgjødsel frigjør lystgass (N2O), en nitrogenforbindelse som bidrar til global oppvarming. Hvert kilo lystgass har samme oppvarmingseffekt som 300 CO2-ekvivalenter. Ved produksjon av kunstgjødsel med topp renseteknologi dannes det ca. 0,01 kg N2O per kg N produsert.

Østre Toten som en ledende landbrukskommune bør derfor innføre urinsorterende toaletter, og støtte opp under de som ønsker å installere komposttoaletter.

Les Humanure Handbook 3rd Edition (pdf/gratis) på engelsk her.

Les førsteutgaven av Humanure Handbook gratis online her.

Se bokanmeldelse hos PRI-Australia her.

Artikkelen er også publisert som leserbrev i Oppland Arbeiderblad.

Saturday, January 10, 2015

Skybergstua

Skybergstua på Gjøvik gård er trolig Gjøviks eldste boligbygning (Ref: Lissie Norland, tidligere konservator ved Mjøsmuseet). Huset er en midtkammerbygning. Bygningen er et av byens eldste trehus og var opprinnelig et våningshus på plassen Holmen under Hunn gård. Senere ble det boligen for han som drev mølla for gårdbrukeren på Hunn. Det var en viktig ressurs og mølleren fikk lov å bo der mens han drev mølla. Holmen Brænderi kjøpte stedet i 1854 som tjenestebolig for brennerimesteren. Bygningen har fått navnet Skybergstua etter bryggerimester Skyberg, som var den siste brennerimester ved Holmen Brænderi som bodde i huset. Huset ble flyttet til Gjøvik gård i 1993.

Bildet er i mitt galleri for Gjøvik by på Wikipedia.

Forbi føydalsamfunnet

Endelig! Min artikkel om føydalsamfunnet og IGD som et alternativt veivalg, i redigert utgave publisert hos Kulturverk. Takk også til Kulturverk for flott redigering!

Til mine lesere, spre denne artikkelen vidt og bredt. Mulighetsvinduet er i ferd med å lukkes, men det står enda på gløtt.

Les artikkelen hos Kulturverk her.


Underground
Da mennesket begynte å dyrke jorden mistet det sin frihet. Siden den gang har føydalsamfunnet vært normen. De fleste har bodd i landsbyer, underlagt en føydalherre og eldgamle tradisjoner. Byene, hvor det utviklet seg markeder, har kun vært tilfeldige blomstringer, bygd på landsbystrukturen som det grunnleggende fundament. Landsbyen er normen i jordbrukssamfunn verden over, og slik vil det alltid forbli.
Av Øyvind Holmstad, redaktør av bloggen Naturkonservativ
Vår industrielle sivilisasjon går etter alle solemerker mot en slutt. Når en sivilisasjon kollapser, følges den av en urolig tid med krigsherrer, før den stabiliserer seg i føydalsamfunn fundamentert på tradisjoner, med retter og plikter.
I dag bor over halvparten av jordens befolkning i byer, men dette vil ikke vare ved, da byene ikke lenger har landsbystrukturen som fundament, men næres av en kortvarig kunstig overflod av lett tilgjengelig energi. Byene vil snart igjen måtte vike for landsbyene, mens byene vil demonteres som råvarelagre i det post-industrielle samfunn.
Vår tid setter likhetstegn mellom markedsøkonomi og frihet. For oss betyr markedet kapitalismen, som er den rake motsetning til den markedsøkonomien som utviklet seg i Europas byer i senmiddelalderen. Denne var hva Charles Siegel kaller for klassisk liberalisme (et flott begrep som mange forsøker å tilrane seg innholdet til).
Senmiddelalderens marked var byborgernes eget marked, som de selv kontrollerte, rotfestet i byens egne tradisjoner og med lokale økonomier basert på fornybar naturkapital, som oftest korn. Denne korte epoken med en virkelig fri markedsøkonomi ble raskt erstattet av kapitalismen, en konstruksjon for å frata byborgerne deres makt og innflytelse over sitt eget marked, for å overføre dette til sentralmakten.
Det markedet vi i dag lovpriser som fritt er alt annet enn dette, og har i sine maktstrukturer langt mer til felles med føydalsamfunnet enn til markedet, men helt uten det føydale samfunns velsignelser (les mer om dette her).
Fu00F8ydalbilde - 2
Stabburet på amtmannsgården til venstre, administrasjonsbygget for Christians Amt til høyre
Den kapitalistiske markedsøkonomien presses nå fra to fronter, fra den synkende tilgangen til energi og ressurser, og fra en stadig økende sysselsetting innen tjenesteytende mellomledd. Da min far som fjerde generasjon begynte i sin fars firma bestod hele regnskapet av ei enkel grønn bok for debet og kredit, samt en penn. En person ordnet med alt av bestillinger, regnskap etc.
I dag må firmaet lønne regnskapsførere, revisor, servicepersonell for datamaskiner med mer, betale for frankeringsmaskiner, kopimaskiner etc., samt at minst en stilling benyttes til å fylle ut alskens skjemaer og prosedyrer. Dette selv om det i min fars ungdom var flere ansatte og de produserte alt mulig rart, fra sparkstøttinger til robåter.
På begynnelsen av 1800 tallet ble hele Christians Amt, dvs. dagens Oppland fylke, administrert fra amtmannsgården på Stenberg. Ved siden av amtmannen selv, Lauritz Weidemann, fikk hele fylkesadministrasjonen plass i en liten bygning omtrent på størrelse med stabburet på gården. Hvor mange byråkrater som arbeider i fylkesadministrasjonen i dag vet jeg ikke, men jeg tviler på at de får plass på noe stabbur.

Friday, January 9, 2015

CRIME!

He, he, Adolf Loos, you've made a fool of yourself! I LOVE taggers!!!

Original image here.
In his famous essay of 1908, “Ornament and Crime,” the Austrian writer/architect Adolf Loos presented an argument for the minimalist industrial aesthetic that has shaped modernism and neo-modernism ever since. Surprisingly, he built this argument upon a foundation that is accepted today by almost no one; the cultural superiority of “modern man”, by which he meant Northern European males. Loos proclaimed that, in this new era of streamlined modern production, we had apparently become unable to produce “authentic ornamental detail.” But are we alone, he asked, unable to have our own style do what “any Negro”, or any other race and period before us, could do? Of course not, he argued. We are more advanced, more “modern.” Our style must be the very aesthetic paucity that comes with the streamlined goods of industrial production — a hallmark of advancement and superiority. In effect, our “ornament” would be the simple minimalist buildings and other artifacts themselves, celebrating the spirit of a great new age. Indeed, the continued use of ornament was, for Loos, a “crime.” The “Papuan,” he argued, had not evolved to the moral and civilized circumstances of modern man. As part of his primitive practices, the Papuan tattooed himself. Likewise, Loos went on, “the modern man who tattoos himself is either a criminal or a degenerate.” Therefore, he reasoned, those who still used ornament were on the same low level as criminals, and Papuans. - Salingaros & Mehaffy
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...